太史公自序翻译

译文 从前颛顼在位的时候
，任命一个名叫重的南正官掌管天文，一个叫黎的北正官掌管地理。

翻译：《春秋》这部书 ，上能阐明夏
、商、周三代的治国之道
，下能分辨人与人之间的社会关系和行为准则 。它能区别嫌疑，明辨是非 ，确定犹豫不决的事情
，赞扬善行，谴责恶行 ，尊重贤能的人
，鄙视不肖的人
。

自古以来，天帝颛顼命南正重与北正黎分别司掌天地。重黎的后代延续了天文与地理的守护 ，直至夏商时期 。周宣王时代
，司马氏崛起，取代重黎掌管周朝史记 ，其后子孙迁徙，各分支各有建树
。司马错的蜀国征伐
，司马靳辅佐白起，司马昌担任秦朝铁官 ，而司马卬则在殷地称王。

史记太史公自序原文及翻译

1 、史记太史公自序原文及翻译 原文 昔在颛顼
，命南正重以司天，北正黎以司地 。

2
、《史记·太史公自序》的原文、注释与翻译由于原文篇幅过长 ，且直接引用原文及逐句翻译在此场景下不切实际
，我将提供《太史公自序》的核心内容及部分代表性的翻译与注释概览
。核心内容概览：原文摘要：自古以来，重黎司天地 ，其后司马氏世典周史。至司马谈
，深研天文 、《易经》及道家思想，融合六家之长 。

3
、自古以来 ，天帝颛顼命南正重与北正黎分别司掌天地
。重黎的后代延续了天文与地理的守护
，直至夏商时期。周宣王时代，司马氏崛起 ，取代重黎掌管周朝史记，其后子孙迁徙
，各分支各有建树 。司马错的蜀国征伐，司马靳辅佐白起 ，司马昌担任秦朝铁官
，而司马卬则在殷地称王。

4、太史公说：“先人说过：‘自周公死后五百年而有孔子
。孔子死后到现在五百年，有能继承清明之世 ，正定《易传》
，接续《春秋》，意本《诗》 、《书》
、《礼》、《乐》的人吗？’其用意就在于此 ，在于此吧！我又怎敢推辞呢。

古文翻译《太史公自序》中:

1 、翻译：这时汉朝兴起
，萧何修订法律，韩信申明军法 ，张苍制立章程
，叔孙通确定礼仪，于是品学兼优的文学之士逐渐进用 。《诗》
、《书》不断地在各地发现
。於是汉兴 ，萧何次律令，韩信申军法
，张苍为章程，【集解】：如淳曰：“章 ，历数之章术也。程者
，权衡丈尺斛斗之平法也 。

2、史记太史公自序原文及翻译 原文 昔在颛顼，命南正重以司天 ，北正黎以司地
。

3 、《史记·太史公自序》的原文、注释与翻译由于原文篇幅过长
，且直接引用原文及逐句翻译在此场景下不切实际，我将提供《太史公自序》的核心内容及部分代表性的翻译与注释概览。核心内容概览：原文摘要：自古以来 ，重黎司天地
，其后司马氏世典周史 。至司马谈，深研天文
、《易经》及道家思想 ，融合六家之长
。

“守经事而不知其宜 ”的出处是哪里

1、“守经事而不知其宜
”出自两汉司马迁的《太史公自序》。 “守经事而不知其宜”全诗 《太史公自序》 两汉 司马迁 太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子 。

2 、守经事而不知其宜
，遭变事而不知其权
。摘自《史记·太史公自序》。

3
、在古代文献中，“经事 ”一词多有出现 ，其含义也较为丰富 。首先，《史记·太史公自序》中有这样一段话：“为人臣者不可以不知《春秋》
，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。
”这句话强调了臣子应当熟悉《春秋》这部经典 ，懂得守规矩的同时也要灵活应对变化
。

4、故有国者不可以不知《春秋》
，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》 ，守经事而不知其宜
，遭变事而不知其权 。为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名
。为人臣子而不通于《春秋》之义者 ，必陷篡弑之诛
，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义 ，被之空言而不敢辞 。

5 、.观之上古
，验之当世，参以人事 ，察盛衰之理，审权势之宜
。《史记》 7今两虎共斗
，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也 。《廉颇蔺相如列传》 7守经事而不知其宜 ，遭变事而不知其权.《史记》 7其文约
，其辞微，其志洁 ，其行廉
。

太史公自序原文及翻译

太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁
，有能绍明世，正易传 ，继春秋
，本诗书礼乐之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉 。” 壶遂曰：“孔子之时，上无明君 ，下不得任用
，故作春秋，垂空文以断礼义 ，当一王之法
。

史记太史公自序原文及翻译 原文 昔在颛顼，命南正重以司天
，北正黎以司地。

自古以来，天帝颛顼命南正重与北正黎分别司掌天地 。重黎的后代延续了天文与地理的守护 ，直至夏商时期。周宣王时代
，司马氏崛起，取代重黎掌管周朝史记 ，其后子孙迁徙
，各分支各有建树
。司马错的蜀国征伐，司马靳辅佐白起 ，司马昌担任秦朝铁官
，而司马卬则在殷地称王。

原文：夫《春秋》，上明三王之道 ，下辨人事之纪
，别嫌疑，明是非 ，定犹豫，善善恶恶
，贤贤贱不肖，存亡国 ，继绝世
，补敝起废，王道之大者也 。注释：三王之道：指夏
、商、周三代的治国之道
。人事之纪：指人与人之间的社会关系和行为准则。善善恶恶：赞扬善行 ，谴责恶行 。

史记·太史公自序原文
、注释与翻译(逐句对照)

原文：夫《春秋》
，上明三王之道，下辨人事之纪 ，别嫌疑
，明是非，定犹豫 ，善善恶恶
，贤贤贱不肖，存亡国 ，继绝世，补敝起废
，王道之大者也
。注释：三王之道：指夏、商 、周三代的治国之道。人事之纪：指人与人之间的社会关系和行为准则 。善善恶恶：赞扬善行，谴责恶行
。

重黎的后代延续了天文与地理的守护 ，直至夏商时期。周宣王时代
，司马氏崛起，取代重黎掌管周朝史记 ，其后子孙迁徙
，各分支各有建树 。司马错的蜀国征伐，司马靳辅佐白起 ，司马昌担任秦朝铁官
，而司马卬则在殷地称王
。

史记太史公自序原文及翻译 原文 昔在颛顼，命南正重以司天 ，北正黎以司地。

为你翻译如下：最开始
，王莽善待天下德
、才、能兼备的人士，都征召到身边 ，但却闲置不用，让人们产生各种议论而逐渐怨恨他 。更始帝厌恶各路诸王假借自己名号却行无义之事的人
，而又不能将这些人清除出去，反而使得各人心怀憎恨而仇视他。

原文：太史公学天官于唐都 ，受《易》于杨何
，习道论于黄子
。太史公仕于建元 、元封之间，愍学者之不达其意而师悖 ，乃论六家之要指曰：注释：天官：指天文治之学。唐都：汉代著名天文学家
，武帝时曾参与制订太初历 。杨何：汉代《易》学名家，元光元年（前134年）以治《易》征 ，官至中大夫
。